Источники по изучению Касогии и Хазарии

Айбабин А.И. Археологическое наследие хазар времени создания каганата

Айбабин А.И. Салтовские поясные наборы из Крыма

Аксёнов В. С. Пуговицы из раковины моллюсков у аланского населения Салтово-Маяцкой культуры

Аксенов В.С. Михеев В.К. Население Хазарского каганата в памятниках истории и культуры

Аксёнов В.С.  Носители кремационного обряда и этнокультурная обстановка в салтовском лесостепном Подонцовье

Аксенов В.С.  Новые поминальные комплексы воинов-всадников салтовского времени с территории Верхнего Подонечья

Аксёнов В. С. Подвески-амулеты в виде коней из катакомбных захоронений верхне-салтовского могильника: типология и хронология

Алексеева Е.П.  Карачаевцы и балкарцы — древний народ Кавказа

Алексеева Е. П. Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии

Алимов Д. Е.  Хорваты и горы: к вопросу о хорватской идентичности в Аварском каганате

Артамонов М.И. История хазар

Асланова Л.А. Истоки культовой символики в традиционном орнаментальном искусстве адыгов

Ашихмин А. А.  Исторические связи Тмутаракани и Чернигова

А.А. Байбарин, Н.А. Машкин, П.Г. Шеленговский Северо-западный Кавказ с древнейших времен до XIX века...

А. А. Балашов, М. В. Веретюшкина, Д. О. Кабанов Предметы вооружения IX - XIV вв. из раскопок Ратского археологического комплекса (Курская область)

Бартольд В.В. О письменности у хазар

Батчаев В.М. Из истории традиционной культуры балкарцев и карачаевцев

Бгажноков Б.Х. Историко-культурное содержание этнонимов хатты и каски

Бгажноков Б.Х. Очерки древней и средневековой истории адыгов

Бгажноков Б.Х. Ключевые вопросы древнейшей истории адыгов

Бгажноков Б.Х. Зихи и абазги в древней истории абхазо-адыгских племен

Бгажноков Б.Х. Этноним КАС в топонимике Евразии

Биджиев Х.Х. Хумаринское городище

История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения, под ред. Брагиной Л.М.

Что ели и пили в Европе в Средние века

Бородовский А. П. Центрально-азиатские прототипы роговых декорированных реликвариев хазар

Бубенок О.Б. Адыги на Нижнем Дону

Бубенок О.Б. Данные топонимики о миграциях адыгов на украинские земли

Бубенок О.Б. Касоги на юго-западной границе Хазарского каганата

Бубенок О.Б. Кремационный обряд захоронений хазарского времени на Северо-Западном Кавказе: Традиция или инновация?

Бубенок О.Б. Касоги в Киеве

Бубенок О.Б.  Относительно участия славянского компонента в формировании салтовской культуры.

Бубенок О.Б. Некоторые параллели в материальной культуре населения украинского Поднепровья и северо-западного Кавказа (к вопросу об адыго-славянских связях)

А.Ш. Бузаров, С.А. Надюков Христианство в Шапсугии: исторический аспект

Бурнусузян А.П. Северокавказский мир и Россия: семиотика самоузнавания

Быкадоров И.Ф. Казакия в составе Хозарского каганата (VII-IX ст.по Р. Хр.)

Виноградов А.Ю., Комар А.В. Две «хазарских» надписи из Юго-Западного Крыма

Виноградов А. Ю.  Греческие тексты из Мощевой Балки и поэтическая структура византийских аккламаций

Гадло А.В. «Предыстория Приазовской Руси. Очерки истории русского княжения на Северном Кавказе»

Гадло А.В. Этническая история сев. Кавказа

Галкина Е. С. К вопросу о роли Великой Булгарии в этнополитической истории Восточной Европы

Гордеев А. А. История казаков Часть I

Горелик М.В. Три племени кавар и савирский всадник

Гусейнов Г.-Р. А.-К. Некоторые этнонимические и ономастические элементы «Повести временных лет» и вопрос о раннесредневековом населении Северо-Западного Предкавказья.

Дзамихов К.Ф. Адыги: вехи истории

Дзюбан В.В. Происхождение казаков: культурно-исторический аспект

Дзюбан В. В. Казачество как субкультура в современном российском обществе

Дмитриев А.В. Могильник Дюрсо — эталонный памятник древностей V-IX вв.

Дмитриев А.В. Погребения всадников и боевых коней в могильнике эпохи переселения народов на р. Дюрсо близ Новороссийска

П.Добрев Надписи и алфавит протобулгар

Доде З.В. Средневековый костюм народов Северного Кавказа

Древнетюркский словарь домонгольского периода (издательство Наука, 1969 год)

Дружинина И.А., Чхаидзе В.Н.  Вспоминая Михаила Викторовича Горелика

Дудин В.В. Образование Тмутараканского княжества и его взаимоотношения с народами Северного Кавказа во второй половине X - начале XI вв.

Дудин В.В.  Политика русских князей в Тмутараканском княжестве во второй половине X-XI вв.

И.И. Елкина, А.С. Пахунов, У.Ю. Кочкаров, А.Е. Гринько, Е.Г. Дэвлет Шерстяные изделия из могильников Мощевая и Подорванная Балки (VIII - X вв.)

Емтыль Р.Х. Особенности формирования топонимии республики Адыгея

Живко Войников Алано-древнеболгарское письмо

Жигайлов А. Н. Забытая христианская цивилизация

Жизнь и труды преподобных отец наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей славянских

Жих М. И. К проблеме «Русского каганата»: Древняя степь и ее соседи

Зухба С.Л. Чамоков Т.Н. Божество коня в мифологии абхазов и адыгов

Олег Ивик, Владимир Ключников Хазары

Иерусалимская А.А. Некоторые вопросы изучения раннесредневекового костюма

Казаков Е.П.  Проблемы становления салтово-маяцкой культуры

Каминская И.В., Каминский В.Н. Аланы на Кубани

Карамурзов Б.С., Боров А.Х., Дзамихов К.Ф., Муратова Е.Г. Социокультурные механизмы северокавказского исторического процесса: древность — новое время

Кирпичников А.Н. Снаряжение всадника и верхового коня на Руси в IX - XIII вв.

Клычников Ю. Ю. «Рус мощен, зорок, непрост...»: Начало складывания русско-северокавказского совместничества

Колода В.В. Горбаненко С.А. Земледельческий комплекс раннесредневекового населения Верхнего Салтова

Колода В.В.  Тюркская руническая надпись из лесостепной Хазарии

Колода В.В. Контакты славянского мира и Хазарского каганата на Северском Донце: этнокультурный аспект

Колода В.В. Хозяйственные комплексы салтовского времени на селище Мохнач-П.

(Хазарский альманах. Том 14)

Kомар A.B. Xaзарская дилемма: тюрки или теле

Комар А.В., Сухобоков О.В. Вооружение и военное дело Хазарского каганата

Королев А.С.  Проблема дуальной организации власти у русов X в.

Кочкаров У.Ю. Вооружение воинов северо-западного Предкавказья VIII-XIV вв.

Кочкаров У.Ю. Кинжалы Северо-Западного Предкавказья VIII-X вв.

Кошокова С.Я. Античные и средневековые авторы о народах Северо-Западного Кавказа: историографический аспект

Куек Марьет Гиссовна Средневековый художественный металл адыгов Х-ХVІ вв.

Кузин И.И.  Реставрация биметаллического стремени

Кузнецов В. А. Надписи Хумаринского городища

Кызласов И.Л. Средневековая Евразия в свете новых открытий

Кызласов И.Л. Рунические письменности евразийских степей

Лавров Л.И. Доисламские верования адыгейцев и кабардинцев

Ловпаче Н.Г. Раннехристианские памятники Адыгеи

Ловпаче Н.Г. О населении Касахии Константина VII Багрянородного

Ловпаче Н.Г. Орнамент ковшей могильника Пшиш 1

ЛОВПАЧЕ Н.Г. Памятники истории и культуры юга России

Мавродин В.В. Очерки истории Левобережной Украины

Магомедов А.Д. Юсупов Х.А. Архаические запирающие устройства и кузнечные замки даргинцев

Майко В.В.  Хазаро-русско-византийские отношения в середине X века и Крымская Хазария

Макарова Т.Н. Церковь святой Богородицы в Тмутаракани

Малышев А.А., Дмитриев А.В. Археологические исследования в Цемесской долине

Мастыкова А.В. «Княжеская» мода эпохи великого переселения народов и северокавказский женский костюм

Мизиев И. М. История Карачаево-балкарского народа

Мирзоев А.С., Абаева А.М. Бромбергский процесс...

Михеев В.К.  Северо-западная окраина Хазарии в свете новых археологических открытий

Могаричев Ю. М., Сазанов А. В. К вопросу о хазарах на Боспоре в конце VII — начале VIII в.

Мугумова А.Л., Гусейнов Г.-Р. А.-К. О языковых союзах в истории древних взаимоотношений русского языка с языками Северного Кавказа. Историко-лингвистический и ареальный аспекты

Мудрак О.А. Заметки о языке и культуре дунайских булгар

Музалев А.А., Шоров М.А. Христианство в Адыгее: история и современность

Набиев Р.Ф. Проблемы преподавания дисциплины «История государства и права»: «Евразийский взгляд»

Нарожный Е.И. Средневековые кочевники Северного Кавказа

Новичихин А.М. Воинский кенотаф с захоронением боевого коня на средневековом могильнике

Андреевская щель (Анапа)

Ногмов Ш.Б. История адыхейского народа

Орфинская О.В. Аланский костюм VIII-IX вв.

Орфинская О.В. Анализ кроя мужских кафтанов и женских платьев алан Северного Кавказа

Паранук К.Н. Неомифологизм романа Д. Кошубаева «Абраг»

Павлюченко В. С. Чамокова С. Т. Взаимоотношения Древней Руси со скандинавскими народами и народами Северного Кавказа в IX-XII веках.

Петрухин Владимир Мог ли хазарский каган быть иудеем?

Пилипчук Я.В. Плавающие идентичности. От касогов и зихов к черкесам и кабардинцам

Пилипчук Я.В. Миграции огурских племен (V-VII ВВ.)

Плетнева С.А. Хазары

Плетнева С.А. Кочевники Средневековья

Плетнева С.А. На славяно-хазарском пограничье

Плетнева С.А. Города в Хазарском каганате

Плетнева С.А. Об этнической неоднородности населения северо-западного хазарского пограничья

Попов А. Р. Историографический обзор антропологического изучения древнего населения Северо-Западного Кавказа и Кубани

Приходнюк О.М. Восточные славяне и степной мир в период становления Хазарского каганата

Пузанов В. В.  Пути образования высшей правящей элиты в эпоху образования древнерусского государства

Пьянков А. В. Новые находки древнерусских культовых предметов на Северном Кавказе

Пьянков А.В. Касоги / касахи / кашаки письменных источников

Пьянков. А. В. Народ Касоги и страна Каса

Пьянков А.В. Касоги письменных источников и археологические реалии Северо-Западного Кавказа

Пьянков А.В. Загадки средневековой скульптуры Северо- Западного Кавказа

Руденко К.А. Редкие находки эпохи Хазарского каганата

Сабанчиев Х.-М.А.  Держава хана Кубрата и ее наследие

Салмин А.К. Из этнографии древних и средневековых булгар

Сивер А.В. Об этногенетической интерпретации генеалогической традиции

Сивер А.В. К вопросу о раннесредневековой этнической ситуации на Северо-Западном Кавказе с точки зрения археологии

С.Б. Сорочан, В.С. Флеров Лента из Мощевой Балки: проблема толкования источника

Степи Европы в эпоху средневековья Том 4-5 Хазарское время:

1. Комар А.В. Кубышев А.И. Орлов Р.С. Погребения кочевников VI-VII вв. из северо-западного Приазовья

2. Комар А.В. Погребение кочевника нач. VIII века...

3. А.В. Комар, О.В. Сухобоков Вооружение и военное дело Хазарского каганата

4. Аксенов В.С. Комплексы конского снаряжения салтовского времени с начельниками

5. Аксенов В.С. Новые поминальные комплексы воинов-всадников...

Круглов Е.В. Сложно-составные луки...

Сивер А.В. Этнонимы «адыги» и «абазы» на пространстве северо-западного Кавказа во II–ХVIII вв.

Сивер А.В. Вопросы раннего этногенеза адыгов

Сивер А.В. Об этногенетической интерпретации генеалогической традиции

Сивер А.В. К вопросу о раннесредневековой этнической ситуации на северо-западном Кавказе с точки зрения археологии

Степаненко В. П.  Некоторые вопросы истории северного Причерноморья конца Х – ХI вв.

Студенецкая Е.Н. Одежда народов Северного Кавказа XVIII-XX вв.

Схатум Р. Б. Военное дело адыгов в средние века: вторая половина VIII-XVII вв.

Сопов А.В. Исторические предшественники казаков, становление и развитие казачества

Суляк С.Г. Предки русинов и кочевники: вопросы этнокультурного взаимодействия

Сущенко В.А. Традиционный быт народов Северного Кавказа и необходимость его учета в национальной политике

Тайсумов М.А., Умаров М.У., Астамирова М.А.-М., Абдурзакова А.С., Магомадова Р.С., Исраилова С.А., Халидова Х.Л., Ханаева Х.Р. Дикорастущие пищевые растения во флоре Чечни и перспективы их практического использования

 

Талашов М.В. Наследие древних тюрков в Хазарии: миф или реальность

Тарабанов В.А. Кремационные погребения VIII–X вв. на территории

Краснодарского края и их этническая принадлежность

Тарабанов В.А. Болгарские племена на территории края. Хазарский каганат

Токаренко С.Ф., Ребров А.Ю. Технология изготовления строительной керамики в Хазарском каганате

Тортика А.А. Восточнославянские племена Днепровского левобережья, Подонья-Придонечья в контексте хазарской истории: этнополитическая модель взаимоотношений

Трифанков Я. Ю.  Проблема изучения генезиса казачества Северщины

Трифанков Я. Ю.  Исторические процессы, социальное пространство и государство

Туаллагов А. А.  История в осетинском эпосе

Турчанинов Г.Ф. О языке надписей на камнях Маяцкого городища и флягах Новочеркасского музея

Турчанинов Г.Ф. Памятники письма и языка народов Кавказа и Восточной Европы

Умеров Э. Ш. К вопросу о языке булгарского ханства «MAGNA BULGARIA»

Успенский П.С. Кремационные погребения Северо-Западного Кавказа VIII-XIII вв. как исторический источник

Успенский П. С., Добровольская М. В., Клещенко Е. А., Шишлов А. В., Федоренко Н. В.

Воинские погребения по обряду трупосожжения биритуального могильника Кедровая Роща

Устаева Э. Р. Памятники церковной археологии из собрания Таманского музейного комплекса

Федоров-Давыдов Г.А. Искусство кочевников и Золотой Орды

Флерова В.Е. Граффити Хазарии

Флерова В.Е. Образы и сюжеты мифологии Хазарии

Флеров В.С.  Местная керамика Семикаракорской крепости

Флеров В.С. «Города» и «замки» Хазарского каганата: археологическая реальность

Флеров В. С., Флерова В. Е. Иудаизм в степной и лесостепной Хазарии: проблема идентификации археологических источников

Фоменко В. А. Феодальная элита адыгов XIV-XV вв. по археологическим данным

Фомина Т. Ю.  Епископии Юго-Западной Руси: этапы становления и развития (X-XIII вв.)

Хаджиева М.Х. «Кормление» покойных через пограничную группу «Джарлы» и «Халип»

Хаджиева М.Х. Рыбная пища в системе питания Карачаево-Балкарского народа

Хаджиева М.Х. Традиционная система питания карачаевцев и балкарцев в XIX-XX вв.

Хаджиева М.Х. Традиционные напитки Карачаево-Балкарского народа

Хазарский альманах № 1, 2, 3, 5, 12, 13

Хотко С.А. Религиозный облик населения Северо-Западного Кавказа в VIII-XV вв.: соотношение христианства и языческих культов

Хотко С.А. Население Северо-Западного Кавказа и евразийские кочевники: «алгоритм» военно-политического взаимодействия

Хутыз К., Шебзухова Э.А. Адыгская охота по материалам этнографии и фольклора

Чамокова С.Т. Павлюченко В.С. Роль языческих представлений и мифологии в формировании мировоззрения древних славян и адыгов

Черевичник Д.Л. К вопросу о функциях хазарского складного серпа

Чхаидзе В.Н. Таматарха. Раннесредневековый город на Таманском полуострове

Чхаидзе В.Н.  Шпоры в погребениях средневековых кочевников степного Предкавказья

Цыганков С.А.  Политическое устройство древнерусской Тмутаракани

Цыганков С.А. Поединок Мстислава с Редедей и его отражение в фольклоре

Цыганков С.А. Роль «Хальгу», так называемого Кембриджского документа и княза Святослава Игоревича в становлении русской Тмутаракани

Шаззо А.М.  Фамилия Евтых в истории чересского присутствия под Киевом

Шаповалов С.Н. Крым и Кубань: истоки политических связей

Шауль Штампфер Были ли хазары иудеями?

Шевченко Ю.Ю. Осколки готской метрополии

Шевченко Ю.Ю. Крымская Готия и «СЧАСТЛИВАЯ СТРАНА ОЙУМ» Иордана

Щербина Ф.А. История Кубанского Казачьего Войска. Том II

Шишлов А.В., Колпакова А.В., Федоренко Н.В.  Средневековые погребения курганно-грунтового Натухаевский-4 под Новороссийском

А.В. Шишлов, А.В. Колпакова, Н.В. Федоренко Христианский монастырь XI в. на Тамани

Шауль Штампфер Были ли хазары иудеями?

В. А. Шорохов Русь и другие ведущие акторы восточной Европы в IX веке

Шхалахо С.Ш.  Кавказизмы в лексической системе русского языка

The language of the Asparukh and Kuber Bulgars, Vocabulary and grammar by Peter Dobrev

Edward Lee Smoke & Pickles

Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

http://sarkel.ru/forum/viewtopic.php?p=1445

 http://novomuseum.ru/publikatsii

                                                           Щербина Ф.А.

История Кубанского Казачьего Войска

Том II

Екатеринодар, 1913

Стр. 5, 7, 8, 16, 19, 20

Черкесы называют сами себя «Адиге». Адиге или адыхейцы — общее на их языке название того древнего народа, от которого произошли все черкесские племена. Шора Ногмов, написавший небольшую брошюрку «История адыхейского народа», пытался по созвучию связать название адиге с названием древней южной народности антов — антихе, ант. Корень этого названия он нашел во многих черкесских словах: антигишаго —антский юноша, антигишу — антский всадник, антигиуорк — антский дворянин и пр.

Даже слово нарт, по его толкованию, представляет сокращенное нар-ант, что по-русски значит глаз антов. Но относительно антов есть прямые исторические указания, что это было славянское племя. Таким образом, если верно предположение Шоры Ногмова, то получается повое указание на связь, существовавшую между прародителями черкесов и прародителями славян, принадлежавшими когда-то к одному и тому же арийскому, ветвившемуся на киммѳров, скифов и антов, корню. Замечательно, что у черкесов в древнее время встречались имена, сильно напоминающие собою наши древнеславянские. Так, в VI веке по Р. Хр. в походе против аварского князя Байкана, или Бакана участвовал черкесский князь Лавристан. До последнего времени у горцев встречались также имена Астемир, Оздемир, Хастемир и прочие…

Шора Бек-Мурзин Ногмов, кабардинец по происхождению, пытался воссоздать «Историю адыхейского народа», но под этим громким названием даны лишь эпизоды из истории кабардинцев, в виде пересказов со скудных по количеству отрывков из народной поэзии. Султан Крым-Гирей оставил лишь две-три записи сказаний на страницах «Кубанских Ведомостей».

Современникам приходится довольствоваться в этом отношении очень малым…

Первыми от Черного моря жили натухайцы или, правильнее, нетха-куадже. Начиная с берегов его, в пределах между устьями Кубани и до р. Пшады за Геленджикскою бухтою, они занимали своими аулами пространство на восток до р. Адагума и некоторых притоков его. В таком виде владения их напоминали огромный треугольник, с основанием на Кубани и вершиной на черноморском побережье южнее Геленджика…

Главное пристанище народа Чах или Хагач было на Абрау, где Хагач так возгордился, что, по повелению неба, как гласит легенда, главный аул его провалился в преисподнюю и на месте аула образовалось озеро Абрау...

У р. Абин кабардинцы в союзе с темиргоевцами (кемгой) в свою очередь разбили аварские полчища, и кабардинцы стали господствующим племенем в этих местах. По смерти Инала на р. Бзыби, сыновья его поссорились между собою и переселились с Черноморского побережья в нынешнюю Кабарду. Еще раньше кабардинцы под начальством Кеса покорили кяхга, т. е. низовых жителей…

Судя по показаниям черкесов, в состав адыгского народа всюду входили двоякого рода элементы— собственно адиге, аборигены, и иностранцы, пришлый элемент. Соединение тех и других в один народ произошло, благодаря различному укладу их жизни. У аборигенов господствовал родовой быт в более или менее чистой примитивной форме. Были племена и поколения, и во главе их стояли родовичи, старейшины, руководившие народом, как уважаемые в роде лица. Об этом свидетельствуют и легенды, и прямые указания черкесов. Сначала старейшинами «были лица по старшинству в роде, по праву отцов, а впоследствии, когда население умножилось и взаимные отношения осложнились, народ стал выбирать старейшин…

С иным укладом общественной жизни явились к аборигенам иноплеменники. Несомненно, что и у этих последних было много общего с черкесами, были еще следы родового быта, общность воззрений на землю, на имущество, на военное дело и т. п.

Иначе не слились бы так крепко одни с другими. Но у них были и особенности, не свойственные примитивным формам родового быта. Во главе иноплеменников стояли князья, которым беспрекословно покорялся народ, выборное начало было упразднено сильнейшими классами, установлено было обязательное несение повинностей одного класса населения для другого и, вместе с этим, существовала строго организованная военная система управления. В народных сказаниях иноземцы. слившиеся с адиге, рисуются как народ, закованный в сталь, железо и броню.

И вот, при наличности таких разнохарактерных форм общественного уклада, надо полагать, и произошло слияние аборигенов с иноплеменниками. Мирные родовичи нуждались в военной защите; иноплеменники, пришлые иностранцы, в совершенстве владели оружием и располагали организованною военною силою. На условиях, с одной стороны, защиты, а с другой, подчинения и совершилось по-видимому слияние аборигенов-адиге с иноплеменниками. Как это произошло — путем ли добровольного соглашения, или же принудительным путем неизвестно, но взаимные отношения между аборигенами и пришлою народностью должны были сложиться в указанном направлении. Шапсуги рассказывают, что их предки добровольно подчинились иностранцам и приняли по отношению к ним известные обязательства, поставившие их в зависимость и подчинение пришельцам.

 

Гордеев А. А.

 

История казаков

Часть I

стр. 1-6

 

 

 

История происхождения казаков, входивших в состав Российской Империи до настоящего времени составляет один из неразрешенных вопросов.

Казаки в составе Российской Империи, занимали особое положение. Среди различных частей населения, входивших в состав Российской Империи, существовали Казачьи Области, внутренний быт которых отличался от бытовых условий населения других частей страны. В условиях строго централизованной системы государственного управления, казачьи Области составляли исключение, пользовались известной автономией и управлялись на основе «Особого Уложения об Управлении Войска Донского», распространявшегося и на другие казачьи Области.

В составе Российской Империи было двенадцать казачьих Областей. Восемь из которых были созданы в целях государственной обороны искусственными средствами Правительства, население которых составили часть казаков, выведенных из бывших Областей, пополненные служилым людом и охотниками. Только четыре Области сложились исторически, без вмешательства государственной власти, это: Области Донских, Гребенских или Терских, Яицких, или, переименованных после Пугачевского бунта, в Уральских и Днепровских. Последнее или Днепровское войско прекратило существование при Петре I, и части его, впоследствии, были использованы для организации Кубанского Войска, но это было время, когда все войска входили в состав Империи, в царствование Екатерины И. Время и условия зарождения казаков уходит в глубокую древность, и до настоящего времени для Истории составляет нерешенный вопрос. Официальная русская история считает, что население казачьих Областей было образовано выходцами из русских княжеств, не мирившихся с тяжелым бытом русской действительности, и искавших более выгодные условия на окраинах русских владений, в пределах «Дикого Поля». Беглецы эти, по мнению историков, объединялись в «ватаги», и затем образуя более крупные группы, устраивали жизнь на основе свободы и равноправия. Таким образом, по мнению большинства русских историков, «беглым людом» из русских княжеств, был создан народ с особым бытом, внутренней общественной организацией, военным укладом и тактикой, несвойственной не только русской, но и европейским армиям.

Искусственно принятая теория зарождения казаков, не только не разрешала этого вопроса, но вызывала теорию совершенно противоположную, утверждавшую, что «казаки» — по происхождению ничего общего с русским народом не имеющие, и, в прошлом принадлежали к народам, пришедшим из Азии, впоследствии обрусевшие, принявшие русский язык и религию. Теория эта находила сторонников среди историков и прочно держалась среди казаков.

Генерал Ригельман, собиравший материал по истории казаков, писал, что в конце 18 и начала 19 веков, казаки донские считали, что они не русские люди, и свое происхождение считали от черкес и других горских людей, но обрусевшие, живучи в России…

Особенностью казачьего быта было то, что с древности в основе их общественной жизни была военная организация, свойственная кочевым народам. Казаки не принадлежали к кочевым народам, но их внутренний быт слагался под влиянием и руководством кочевников. Затем, живя на далеких окраинах русских княжеств, окруженные со всех сторон воинственными ордами кочевников, ставились в необходимость постоянной готовности к войне, защите своей земли и отражений нападений своих, алчных к легкой наживе, соседей. В составе Российской Империи, казачьи Войска высоко ценились, и их быт и внутренняя организация всячески поддерживались правительством.

Среди различных теорий о происхождении казаков, как более достоверную можно принять, что казачьи поселения были образованы «вне пределов России», и в условиях от нее независимых…

Отношения казаков с властью Москвы, в разное время, были различны. Казаки в отношении Москвы занимали положение: 1) совершенно независимое; 2) несли службу по договору с Московскими князьями; 3) служили по присяге; и 4) вошли в состав Российского государства, как неотъемлемая ее составная часть. Во всех случаях казаки сохраняли право на занимаемые ими земли, пользование которыми гарантировалось Верховной Российской властью. Во внутренней жизни казаки сохраняли независимость от центральной власти, и Атаман и ближайшие его помощники выбирались общим голосованием. Все вопросы казачьей жизни так же решались на общих казачьих собраниях, носивших название Войсковой Круг у донских казаков, и Рада — у днепровских и затем — кубанских…

С расширением границ московских владений, территории их сливались и влияние Москвы становилось более значительным, и казаки, волей или неволей, должны были считаться с положением и делать уступки своей независимости и мириться с необходимостью.

Роль казаков в истории России была настолько значительной, что после того, когда на южных границах московских владений, положение совершенно изменилось и кочевники были или покорены, или исчезли, опасность нападений прекратилась, казаки и казачий внутренний быт российским правительством поддерживались и казачьи войска, как военная сила высоко ценились.

В истории России многие события по политическим и национальным соображениям не получили достаточного и беспристрастного освещения и обойдены наукой, или, просто, преданы забвению.

 

* * *

Мы занимаемся исследованием материальной и духовной культуры раннесредневековой Кубани в эпоху от Кубрата и Бат-баяна и до Святослава. Стоим на позиции многонационального и разноверующего происхождения военизированного субэтноса касогов. 

       Все что-то слышали про касогов, но мало знают об их материальной культуре. Давайте «пощупаем» касогов, посмотрим на их оружие и коней, рабочие инструменты. одежду, украшения, предметы туалета, кухню. Главное, найдем маркеры-отличия касогов от окружающих их соседей. Ищем истоки кубанских казаков со времен летописных касогов. А истоки русского языка — от степной руники. 

* * *

«Касоги на Кубани до Святослава»

«Кубань при Бат-баяне» 

«Кубанская Булгария» 

«Степная руника»

«Кухня касогов»

«Христианство в Касогии (680-965 гг.)»

«Дома и крепости раннесредневековых касогов»

Библиография по касожской теме

Степная музыка времен касогов и каганатов

  Для связи kubanofan@gmail.com

* * *

 

                                               Осетинские старинные мелодии из ю-чуба

Къона

Къона

Доул и балалайка

* * *

Новая книжка на свободную закачку, Руденко А.В. «Дома и крепости раннесредневековых касогов». Формат PDF, вес 500 кб. Увидите ошибки или опечатки, пишите — исправлю. 

 

 

Дома и крепости раннесредневековых касогов

Итак, раннесредневековые касоги являлись многонациональными, разноверующими общинами на службе Хазарского каганата. В зависимости от этнических корней, климата и географических особенностей могли жить в юртах, круглых мазанках с конической крышей и открытым очагом, в прямоугольных турлучных полуземлянках с печью, в каменных домиках крепостей. Для строительства использовали саман, камень-дикарь, кирпич.

Любопытное изобретение — вытяжная труба-дымарь из плетеных прутьев, обмазанных глиной в хатках.

Керамические трубы водопровода в крепости Хумара для доставки воды из горных родников, тоже важный признак культуры.

Укладывали материалы в стену насухо, с известковым либо глиняным раствором. Применяли свой оригинальный способ укладки камня — елочкой.

Стены крепостей возводили из двух рядов каменной кладки с забутовкой щебнем и сырцовым кирпичом. Мостили плитку и каменные лестницы. Умели при строительстве учитывать опасность землетрясений. Большинство городищ стояли на пересечениях торговых путей, служили таможенными и охранными пунктами.

Основное назначение территории внутри крепости — кратковременное пребывание гарнизона и коней на случай военных действий, отсюда неразвитость внутригородской застройки. В домах стояли тандыры и печи.

Застройка жилья была гнездовая, по кругу располагались хатки большой семьи, клана (куреня), профессиональных мастеров и т. д.

Известковый раствор стен — статусный, глиняный раствор стен — для простых степняков. Найдены гончарные мастерские, плавильные горны, кузницы, материалы для работы стеклодувов и косторезов. На строительном камне и кирпиче наносили тамгу мастера и надписи-обереги кубано-донской руникой. У касогов и алан при раскопках не находили пифосов.

Очажные цепи, тандыры и глиняные горшки с внутренними ушками – маркеры наших степняков. Основные отличия касогов, конечно, в военном деле: амуниция и убранство всадника и коня.

Хорошо бы организовать на Тамани туристический комплекс — раннесредневековый город Фанагория для привлечения туристов. Такой этно-городок уже есть в Болгарии. Здесь можно было бы проводить фестивали, конкурсы, скачки, стрельбу из лука; знакомить кубанцев и туристов с древней историей края и ее славных степных чубатых рыцарей — касогов.

 

       * * *

     Семена и косточки для посадки на старых карьерах Маркотхского хребта.                                       Гранат, черника, джида, слива.

                                                                          * * *

                                                 Ю-чуб канал Этнографика

                                               Прогулки по черкесским садам

Прогулки по черкесским садам-2

 * * *

    На этой неделе узнал, что черкесы добывали сок из ореховых деревьев, по принципу березового сока. Называли ореховым медом. Информация от В. Штыбина, ю-чуб канал Этнографика (Прогулки по черкесским садам). То есть, до распускания почек (листьев) грецкого ореха можно просверлить небольшое неглубокое отверстие, вставить трубочку в ствол и в банку. За день капает до литра сока, готового к употреблению. 

    После завершения сбора сока обязательно замазываем отверстие землей, глиной, древесной смолой. Нагреванием сок можно загустить до сиропа. Точно также, как нардек (арбузный сок). Любопытно, что разные народы используют разные деревья и растения для сбора сока. 

    В Америке исключительно кленовые, черкесы — ореховые, казаки — арбузный, на севере России и в Белоруссии — березовые. Еще слышал, сок кокосовой пальмы добывают для производства пальмового сахара. Сезон сбора сока — через месяц.

 

Дома и крепости раннесредневековых касогов

4. Религиозные постройки

На городищах, как правило, имелись церкви. Иногда наряду с христианскими храмами встречались и языческие капища — более ранние, чем храмы (на Адиюхском городище), а также одновременные (или почти одновременные) храмам (на Гилячском и Нижне-Архызском городищах).

Существовали городские кладбища.

Северный зеленчукский храм был кафедральным храмом Аланской епархии, местопребыванием аланских митрополитов. Северный зеленчукский храм был не только значительнее всех прочих северокавказских храмов по площади, но и имел такие детали, как притворы с культовыми нишами, нартекс, крещальню, солею, трехступенчатый синтрон, каменный престол.

Северный зеленчукский храм, тесно связанный с группой абхазских храмов X в., и прежде всего с Лыхненским, построен в стиле византийской церковной архитектуры. Некоторыми чертами Северный храм перекликается с рядом архитектурных памятников X в. Болгарии и Киевской Руси.

Небольшие святилища меньше 10 метров в квадрате с входом со стороны летнего восхода солнца. Стены постройки сложены панцирной кладкой, без фундамента, ориентированы боками строго по сторонам света. Внутри внешнего квадрата сооружен из двойного ряда блоков еще один квадрат, на дне которого сохранились следы долгого горения. Вероятно, внутри стоял какой-то идол. Вокруг кости животных, остатки жертвоприношений.

В Чир-юртовском городище – древнехристианская часовня с крестами. Нельзя исключать и того, что обращенных, особенно на первых порах, продолжали погребать в соответствии со старыми традициями. Интересный памятник – здание в плане квадратное (315x307 см) и представляет собой также квадрат в квадрате. Пол пространства между внутренним квадратом и одной из стен, как и в Хумаре, здесь тоже был выложен плоскими камнями.

В центре площадки зафиксированы следы огня и угля. Длина башни равна 10,70 м, ширина – 9,00 м.

При раскопках хазарской Фанагории внутри городища обнаружили остатки христианской октагональной церкви (Чхаидзе В.Н. Таматарха. Раннесредневековый город на Таманском полуострове).

Хазарская необычная кладка камней стен под углом называлась «елочкой» (opus spicatum). В этой технике выполнены несколько однонефных христианских храмов сельской Таврики, в частности храм на Кордон-Оба, а также Партенитская базилика (Чхаидзе В.Н. Таматарха. Раннесредневековый город на Таманском полуострове).

При работах экспедиции под руководством Б. А. Рыбакова 1953-1955 гг. были открыты сильно разрушен­ные остатки фундаментов церкви. Массовый археологический материал, выявленный в исследованном слое и относящийся к первой половине XI в., позволил Б.А. Рыбакову датиро­вать постройку и идентифицировать ее, с боль­шей степенью вероятности, как летописную церковь Пресвятой Богородицы, построенную в Тмутаракани Мстиславом Владимировичем (Устаева Э. Р. Памятники церковной археологии из собрания Таманского музейного комплекса).

Замечу, что ни одной синагоги в раскопках на территории Хазарского каганата пока не нашли, это археологический факт.

 

 

Дома и крепости раннесредневековых касогов

3. Материалы

В Хазарии только каган имел право строить из кирпича. Древнетюркский словарь дает нам почти идентичное хазарское название, кирпич звучит как «керпич». Тамга кагана на кирпичах являлась знаком их принадлежности. Кирпич мог быть сырцовым, плохо и хорошо обожженным, как с органическими, так и с песчаными добавками.

Даже кирпичи касогов отличались от наших. Имели квадратный вид, 25Х25Х5 плюс минус 1 см или 27Х27Х7 плюс минус 2 см и клеймились тамгой мастера. Имелась в поселении гончарная и ткацкая мастерские, кузня. Красное городище выложено исключительно прямоугольными половинками хазарского кирпича. Известны отклонения в размерах кирпича разных форм. Цвет кирпича тоже мог быть розовым, желто-бурым, оранжевым, красным, коричневым, серо-зеленым, бежевым, серо-черным. Цвет зависел от температуры и условий обжига (Токаренко С.Ф., Ребров А.Ю. Технология изготовления строительной керамики в Хазарском каганате).

Результаты анализа материала кирпича соответствуют данным анализа обычной кирпичной глины. Температура кратковременного обжига достигала 800 градусов. Топливом, возможно, служил камыш. Качество хорошо обожженного хазарского кирпича превышает качество современного нам изделия. Механическая прочность у кирпичей, обожженных на костре оказалась выше чем у обожженных в муфеле. Можно также предположить, что полуфабрикаты устанавливались для обжига «на ребро», а не «плашмя» в конус или пирамиду, т.к. в этом случае будет получаться одинаковая толщина прожженного слоя с обеих сторон кирпича. Кирпичи, вероятно, обжигали в ямах, заполненных хворостом, дровами и покрытых дерном. Сырье, формы и размеры сырцовых и обожженных кирпичей одинаковые (Токаренко С.Ф., Ребров А.Ю. Технология изготовления строительной керамики в Хазарском каганате).
Три вид каменной кладки: стены сложены из камня-плитняка насухо, то есть плотно подогнанных; а также с известковым раствором и глиной. Известковый раствор применялся в самым важных для городища постройках и являлся статусным. Простые степняки использовали для скрепления каменных стен глину.

Загоном для скота служили круглая площадь, обнесенная земляным валом, где могло поместиться от 1200 до 1500 овец, и узкие длинные помещения, примыкающие к ней с северной стороны, куда могли загонять крупный рогатый скот.

Летние кухни представляли собою легкую жердевую конструкцию четырехугольной формы. В глиняной обмазке от стен найдена мякина пшеницы и ячменя.

Черепица с темно-красным, крупнозернистым черепком датируется IX–X вв.

Каменные блоки цитадели-кремля тщательно шлифовались с двух лицевых сторон, а остальные стороны представляли собой отесанный камень. Каменные блоки городских стен шлифовались только с одной фасадной стороны. Внутри двойных стен была забутовка щебнем и глиной. И стороны камней кроме фасадной не имело смысл шлифовать. Для обработки блоков использовали железные тесла и зубила шириной 5-7 см (Флерова В.Е. Граффити Хазарии).

Прежде всего, остановимся на приемах в строительной технике и строительных материалах. Все дома поставлены на каменный цоколь, выложенный в технике opus spicatum («ёлочка») — в два панциря (внешний и внутренний) с забутовкой на глиняном растворе.

Камень практически всегда известняк, ракушечник, песчаник, добывался главным образом на том же городище Таматарха из развалов древних зданий и оборонительных сооружений.

Применялся он без обработки, лишь в углах домов, где кладки выложены вперевязку, обычно использовались достаточно крупные блоки со следами подтески. Подобные элементы построек заимствованы из провинциально-византийской строительной традиции. Забутовка состояла из мелких камней и щебня, залитых жидкой глиной. Максимальная зафиксированная высота цоколя достигает шести рядов камней — 1,4 м, ширина колеблется от 0,4 до 0,8 м (в среднем — 0,6 м). Верхний ряд кладки, тщательно заравнивался уложенными небольшими каменными плитами или горизонтально обмазывался толстым слоем глины, в последнем случае иногда заметны следы сырцовых кирпичей — остатки стен, ставившихся на выровненной поверхности. Остатками стен являются и заплывы глины, открытые вокруг кладок. В случае же если стены были полностью каменные, как отмечалось, углы построек обычно были перевязаны и выложены из тщательно обработанных блоков. Пол глинобитный, толщиной 0,02–0,03 м, переходящий в обмазку внутреннего панциря цоколя.

Особый интерес представляет характерный для слоя конца VII–X вв. тип строительной кладки, при котором камни располагали друг под другом, ребром, под острым углом, вследствие чего кладка в профиле напоминала по виду «елочку»; в качестве же связующего раствора служила земля, суглинок или глина. Следует подчеркнуть, что подобная технология укладки, под названием opus spicatum, известна с поздней античности и фигурирует среди прочих регулярных систем кладок.

Важно подчеркнуть, что подобное использование техники кладки opus spicatum прослежено и на материалах раскопок Таманского городища. Здесь эта кладка впервые появляется не в VII — первой половине VIII вв., а ранее — в слое V–VI вв., затем получая распространение в слое VII–X вв. и продолжая использоваться вплоть до XV в. Следует отметить, что на Северном Кавказе этот строительный прием продолжал применяться и в XIX–XX вв. (Чхаидзе В.Н. Таматарха. Раннесредневековый город на Таманском полуострове).

Помимо камня стены жилища возводилось из местных строительных материалов, прежде всего из глинистых почв, преобладающих на Таманском полуострове, что было обусловлено крайним недостатком строительной древесины. Основной строительный материал — саманный кирпич. Изготовление саманного кирпича — местная традиция, с уходящими в далекое прошлое строительными приемами. Аналоги этой традиции обнаружены во время археологических исследований на городищах и поселениях именно Таманского полуострова. Саман изготовлялся населением Таматархи из грунта Таманского городища, представляющего собой огромный пласт глинистой массы, образовавшейся в результате многовековой строительной деятельности.

Другим видом местного строительного материала, определившим особенности таманской строительной техники, являлась камка — морская трава, использовавшаяся для устройства крыши. Трава, выбрасываемая морем во время прилива, просушивается солнцем и устилает всю береговую полосу залива. Ее особенность заключается в том, что она практически не гниет.

Так собственно на самом Таманском городище, при раскопках неоднократно находятся куски слежавшейся «камки», уцелевшие от перекрытий жилых комплексов. (Чхаидзе В.Н. Таматарха. Раннесредневековый город на Таманском полуострове).

 

Дома и крепости раннесредневековых касогов

2.      Крепости

В эпоху Хазарии северо-западный Кавказ был покрыт густой сеткой каменных крепостей, стоящих на удачных точках пересечения торговых путей, с христианскими и языческими сооружениями, гарнизоном, кузницами, стеклодувными и керамическими мастерскими.

В настоящее время границы лесостепного варианта салтово-маяцкой культуры определены с достаточной точностью. Общая площадь его около 100 тыс. кв. км. На всех трех крупных пересекающих эту территорию с севера на юг реках (Дону, Северному Донцу, Осколу), а также на берегах более или менее полноводных их притоков постоянно встречаются остатки укрепленных и неукрепленных поселений — городищ и селищ. На территории лесостепного варианта их известно уже около 300. Несомненно, особый интерес возбуждают при первом же знакомстве городища: величественные развалины белокаменных замков, расположенных на высоких прибрежных меловых мысах. Сейчас известно 10 таких городищ, причем семь сосредоточено в верховьях Северного Донца. Бассейн верховий этой реки можно назвать «землей белокаменных замков».

Крепости располагаются там на расстоянии 10-20 км одна от другой и создают по существу целостную линию мощных укреплений. Вплотную к этой линии с севера и запада подходили городища и поселения славян.

Маркер — кладка каменных и кирпичных стен «елочкой». В Хазарии только каган имел право строить из кирпича. Тамга кагана на кирпичах являлась знаком их принадлежности.

 

Очень часто внутри городища существовало внутреннее укрепление — цитадель, она же кремль или донжон. Таким образом, городище разделялось как бы на две части: внутреннюю крепость («кремль») и остальную часть, также укрепленную с наружной стороны. Цитадель в Хумаре 20 Х 25 метров из камня, земли и дерева. В Фанагории, возможно, был донжон (цитадель).

Хазарский слой Таматархи на глубине от 2 до 6 метров, представляете, сколько за 1000 лет нанесло пыли. Одна из стен города проходит сегодня в 120 метрах по дну моря, так много размыто. Цоколи углублены, чтобы сохранять тепло и избегать сквозняков. Земля на такой глубине имеет постоянную температуру около 8 градусов. Мы уже знаем, что смертность наших степняков-касогов в зимний период была в разы больше. Обмазка стен глиной и побелка — кавказская традиция.

От оборонительной стены Таматархи сохранился лишь небольшой фрагмент с южной стороны городища. Здесь, на сравнительно пологом озерном берегу, такая стена была особенно необходима. Стена была шириной до 7,6 м. Высота стены на максимально сохранившихся местах около 2,6 м, а в наиболее разрушенных — 2 м. Судя по ее ширине, первоначальная высота была гораздо выше (вероятно, вдвое и более). Стена сложена из сырцовых кирпичей, размеры которых варьируются: 0,42 × 0,22; 0,42 × 0,21; 0,41 × 0,21 м. Сырцы плотно прижаты друг к другу, вероятно, будучи положены не насухо, а связаны тонким раствором глинистой земли. Система постройки городской стены состояла из двух каменных рядов с забутовкой посредине сырцом или щебнем. Городские улочки шириной от 2 до 10 метров, покрытые необработанным плитняком, нижний слой улиц забит обломками керамики и костями съеденных животных. Следует отметить, что подобный характер планировки наблюдается и в Фанагории, где на центральном участке была открыта часть городского квартала VIII–IX веков. Здесь же следует отметить, что некогда античный приморский город Таматарха со второй четверти IX в. становится крепостью византийского типа, защищавшей западные границы Хазарии. Это подтверждается и определением Константином Багрянородным Таматархи как «крепости-кастрона» (Чхаидзе В.Н. Таматарха. Раннесредневековый город на Таманском полуострове).

Наши степняки не были дикими кочевниками. Ими были построены десятки мощных крепостей от Крыма до Каспия. Фанагория, Чир-Юрт, Самкерц, Саркел, Хумара, Узун-Кол, Индиш, Гиляч, Кызыл-Кала, Тенг-кала, Сигитминское, Семикаракорское и Урцекское городища, Некрасовское и Шелковское городища, Хазар-кала – с таким названием целых три крепости.

Саркел представлял собой очень небольшую кирпичную крепость площадью 178,6 × 117,8 м. Кирпичные постройки внутри крепости, явно неприспособленные для жилья, скорее всего служили складскими помещениями и арсеналами, тогда как собственно жилища ничем не отличались от известных по сельским поселениям. В целом, отмечает автор, как инженерное сооружение крепость Саркел – инородный элемент, имплантированный в культуру каганата, результатом чего стал своеобразный симбиоз византийской фортификации, уходящей корнями в римскую, и обычных для Хазарии примитивных жилищ-полуземлянок (Флеров В.С. «Города» и «замки» Хазарского каганата: археологическая реальность).

Размеры Семикаракорского городища также невелики (хотя они и превосходят размеры Саркела) – 200 × 215 м. Крепость сложена из сырцового кирпича. Обнаруженные на ее внутренней цитадели кирпичные постройки, крытые черепицей, служат пока единственным признаком, позволяющим предполагать, что крепость могла быть одной из ставок кагана, но не городом (Флеров В.С. «Города» и «замки» Хазарского каганата: археологическая реальность).

 

В Крыму более 30 хазаро-булгарских поселений. В Карачаево-Черкесии более сорока городищ.

Хазарская черта – отсутствие фундамента. Земля плотно утрамбовывалась, подсыпалась глиной, и сразу шли стенные блоки. Поначалу были возведены стены из рваного известняка, положенного на глиняный, иногда известковый, раствор.

Стена состояла из двух панцирей, внешнего и внутреннего, между ними была сделана забутовка мелкими камнями и глиной. Через каждые двадцать метров шли прямоугольные оборонительные башни. В толще стены лежали слои камыша и бревна, которые должны были повысить их сейсмическую устойчивость. Эта же традиция была перенесена затем на Днепровские берега, использована в строительстве Десятинной церкви.

Верхний ряд кладки, тщательно заравнивался уложенными небольшими каменными плитами или горизонтально обмазывался толстым слоем глины, в последнем случае иногда заметны следы сырцовых кирпичей – остатки стен.

Как правило, ворота располагались между двумя параллельно поставленными башнями и имели внешние и внутренние дверные полотна, скованные сплошь массивными металлическими пластинами. Блоки от 0,4 до 1 метра.
Таматарха была километр шириной вдоль моря, двести метров глубиной в степь. Функция города – запирание залива и сбор налогов с торговых путей. Трехметровый каменный колодец. Часть средневековой Таматархи за века смыта морем и обвалами прибрежной зоны. Одна из размытых стен города проходила в 120 метрах от берега на дне моря. Ширина стен колеблется от 0,4 до 0,8 м (в среднем – 0,6 м). Хазарскому слою из-за глубины (1.6-4м) повезло больше более современных археологических слоев, которые были растащены жителями и солдатами на стройматериалы. «Хазарский» слой отделен от последующего «тмутараканского» прослойкой пожарища (Чхаидзе В.Н. Таматарха. Раннесредневековый город на Таманском полуострове).

Полуземлянки, каменные стены «елочкой», гнездовое расположение жилищ, то есть не стандартные улицы, а ячейки. Крупный дом – гончарная, ткацкая мастерские или кузня, облепливался по кругу меньшими жилыми хатками. Находки стержней рогов со следами обработки подтверждают существование в городе косторезных мастерских. Степной канон жилища – турлук на каркасе, камышовая крыша и открытый очаг. Цоколи заглублены.

Внутри помещения вымазаны глиной и пол. Печь топилась соломой. Ручные каменные мельницы. Мостовые из битой керамики, костей животных и мелкого булыжника. Печи из сырцового кирпича. Отсутствие пифосов в инвентаре памятников алан и касогов свидетельствует о том, что они завозились только в болгаро-хазарские поселения.

Чир-Юртовское городище находится у выхода реки из предгорий на равнину. Город имел площадь около 16 000 квадратных метров. Со стороны равнины он был укреплен глубоким рвом и стеной, достигавшей 10 метров в толщину.

На фоне донских «белокаменных крепостей» своими размерами особенно выделяется Хумаринское городище (40 га) – единственная действительно крупная каменная крепость, служившая, по-видимому, форпостом Хазарского каганата в Центральном Предкавказье.
Для Хумаринского городища характерно большое количество рунических символов, букв и слов на стенах и зданиях. Они были сделаны не только после, но в процессе возведения крепости – кубанское письмо было обнаружено на блоках внутренней кладки стены. Башня размером 7 Х 11 метров.

Ширина стены около северо-западного угла башни – 5,10 м, в северной части расчищенного по поверхности участка – 4,80 м. Ширина других стен от 0,80 до 1 метра. Булгарская кухонная керамика – глиняные котлы с внутренними ушками.
Центральное положение занимал стабильный или переносный жертвенник с горящим огнем, ориентированный на солнечный восход. Это была мощная крепость с общей протяженностью стен более двух километров и толщиной их до пяти метров.
Кладка стен и архитектура повторяет протобулгарские Плиску и Преслав.

Городские стены до 6 метров толщины из отесанного камня на известковом растворе, каменные лестницы и плитка. Жители строили каменные дома и турлучные полуземлянки с дымарями из плетенных прутьев, обмазанных глиной. Ограды из каменных брусков. В Хумаринской крепости обнаружены остатки водопровода, керамические трубы, по которым вода доставлялась из дальних родников. Вдоль торговых путей стояли также небольшие каменные сторожевые пункты с цитаделью-донжоном-кремлем.

Площадь городища Рим-гора – 16 га.

В верховьях Кубани известны укрепленные поселения несколько иного типа — небольшие по площади (занимающие обычно не более 2—3 га), состоящие из укрепления (цитадели) и прилегающего к нему небольшого поселения, иногда с наружными укреплениями, иногда без них. Эти поселения, к сожалению, почти не изучены. Расположены они в стороне от торговых путей (каковыми являются речные долины), часто в очень труднодоступных местах. Укрепленные городки возникали в том случае, если эти местности находилось на перевальных торговых путях. Если же высокогорная местность находилась в стороне от торговых путей, то в ней могли быть либо сезонные укрепленные коши, либо поселения без оборонительных сооружений, поселки сельского типа.

Городища обычно, как и в более раннее время, располагались на высоких мысах, на выступах первых надпойменных речных террас. Рвы вокруг городищ до семи метров глубиной. Использование при создании насыпи вала рваного камня и щебня в не находит аналогий у славян и возникло под влиянием хазарской культуры. Использование бревен в фундаментах для сейсмоустойчивости стен является также заимствованием славян у хазарских мастеров. Использование слоя сырой глины в качестве подстилающей подушки-фундамента также характерно для салтовцев.

Городища укреплялись рвами, валами и каменными стенами. Как правило, оборонительные сооружения строились только с той стороны, которая не была защищена самой природой: так, городища, расположенные на мысах, имели оборонительные сооружения с напольной стороны (Адиюхское, Кызыл-Калинское, Учкульское и многие другие). Но в некоторых случаях вся территория городища обносилась стеной, например, на Хумаринском городище. Стены обычно складывались в два панциря с забутовкой. Панцири сооружались из хорошо отесанных каменных блоков. Толщина стен различная. Так, на Адиюхском городище толщина стены не превышала одного метра, на Нижне- Архызском достигала двух метров, а на Хумаринском городище доходила до шести метров. Иногда стены укреплялись башнями, обычно – квадратными в плане (Алексеева Е. П. Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии).

Иногда в систему обороны города включались пашни, выгоны, сенокосы.

Вторая часть городища была отделена от третьей стеной с башнями, ограждавшей всю эту группу построек с востока. С наружной стороны этой стены находились длинные просторные помещения для скота. В поздний период существования городища (очевидно, позднее X в.) здесь была выстроена вторая стена и вырыт ров между второй и третьей частью городища.

Весьма важен факт существования «городища в городище». Как отмечалось, первая и вторая части городища тщательно отгораживались от третьей в начальный период существования этого населенного пункта и еще более — в поздний период. В этой обособленной части и постройки были лучше, монументальнее, разнообразнее, и находки богаче.

Но на городищах, как правило, стены построек возводились из тесаных кусков камня местных пород, иногда насухо, иногда на скрепляющем растворе. Встречались кладки из плохо обработанных камней на глине, но наряду с ними обнаружены кладки из хорошо отесанных камней на цементирующем растворе. В некоторых случаях стены жилищ складывались из булыжника на глине. Каменные стены домов обмазывались глиной и белились.

Любопытные каменные постройки обнаружены на городище Шпиль. Стенки жилищ здесь складывались из крупных плит песчаника насухо. То есть материал городищ зависел от местности, был в изобилии песчаник — стены из песчаника, или из известняка, булыжника, глины. Чем богаты, как говорится.

Иногда стены построек возводились на цоколе. Видны дверные проемы. Стены жилищ на Узун-Колском поселении были сложены как крепостные стены храмов — в два панциря с забутовкой. Вход в жилище находился или посредине одной из поперечных стен, или в углу (угловой вход был и у некоторых жилищ на Адиюхском городище).

Пол построек обычно земляной, глинобитный. В редких случаях вымощен каменными плитами (Тамгацикское поселение, Адиюхское городище). Крыша, судя по узун-колским жилищам, имела деревянный настил, покрытый хворостом, землей и глиной, т. е. была плоской. В одной из построек Нижне-Архызского городища найдены куски коричнево-красной глины — остатки плоской обвалившейся крыши, как полагает В. А. Кузнецов. Но, очевидно, существовали и другие типы крыш — со скатами, покрытые соломой. На городищах у хутора Ильич и у Нижнего Архыза попадались обломки кровельной черепицы (Алексеева Е. П. Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии).

Так, три улицы и переулки обнаружены на Нижне-Архызском городище. На Верхне-Архызском городище отмечены улицы с каменными выкладками по бокам. На Гилячском городище узкие проходы между домами были укреплены камнями в виде ступеней. На этом же городище открыто несколько лестниц, идущих с более высоких на более низкие участки поселений.

Правобережное Цимлянское городище является самой совершенной из всех белокаменных крепостей каганата. Однако внешний облик ее фортификационных сооружений совершенно не соответствует примитивной «архитектуре» внутренних построек.

Правобережное Цимлянское городище «это крепость, построенная, вероятнее всего, в византийских традициях и заселенная гарнизоном – группой вчерашних кочевников с семьями с традиционными для них юртообразными жилищами, расположенными без всякой системы» (Флеров В.С. «Города» и «замки» Хазарского каганата: археологическая реальность).

Почти лишенной внутренней застройки является миниатюрная, площадью 95×80 м, крепость Маяцкого поселения, служившая, скорее всего, лишь убежищем, причем для небольшого числа людей на случай непродолжительной осады. Столь же скромные размеры (100×100 м) имела и Верхне-Ольшанская крепость. Немногим крупнее (160×140 м) была цитадель Верхне-Салтовского поселения, но ее внутреннее пространство пока почти не исследовано.

Собственно, поселение охватывало площадь около 120 га, но, по-видимому, представляло собой лишь скопление отдельных небольших поселков с сельским, бессистемным типом размещения жилищ – землянок и полуземлянок.

На городище Гиляч выявлена городская площадь, а на Нижне-Архызском — мастерская для производства железных изделий. На Хумаринском и других городищах во множестве попадались обломки железного шлака. На Адиюхском городище найдены печь для выжига извести и железное орудие для тески камня (Алексеева Е. П. Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии).

Отметим лишь, что аналогии использования как открытых очагов, так и печей с предпечными ямами, расположенными вне помещений, встречаются практически на каждом более-менее исследованном раскопками салтовском поселении.

       Огромное количество болгарских поселений и могильников известно в Приазовско-Донском районе. Здесь в VIII—IX вв. существовала так называемая салтово-маяцкая культура. Памятники ее резко разделяются на два типа.

       К первой группе относятся городища с земляными и каменными укреплениями, с прямоугольными постройками. Эти памятники принадлежат аланам, которые жили в этот период не только на Северном Кавказе, но и в степях Предкавказья, на Дону и на Украине.

       Вторая группа состоит из открытых селищ с остатками легких круглых юртообразных наземных домов с очагом в центре. Имелись и открытые очаги. Верх постройки был, очевидно, конический.

       Такие жилища встречены, например, на правобережном Цимлянском городище. Впрочем, там же уже встречаются и постройки более монументальные — прямоугольные в плане, из камня.

Инвентарь в болгарских и касожских погребениях не отличается от аланского. Под влиянием славян появляются жилища полуземляночного типа — уже не с очагами, а с печами.

Вопрос об отделении ремесла от сельского хозяйства применительно к каганату не актуален. Его ремесленники-профессионалы были рассредоточены в массе земледельцев и скотоводов. Структурированных поселений ремесленников, полностью оторванных от занятий сельским хозяйством, в Хазарии пока не обнаружено. Известны места сосредоточения нескольких гончарных мастерских (как, например, «гончарная слобода» Маяцкого поселения), но работы в них велись сезонно, и назвать их ремесленными центрами невозможно. Такой же сезонной была и выплавка железа в районе Ютановского городища и других местах (Флеров В.С. «Города» и «замки» Хазарского каганата: археологическая реальность).

До накопления новых археологических данных, равно как и нарративных, до новых лингвистических исследований и открытий мы можем (должны) отказаться от термина «город» в приложении к памятникам Хазарского каганата. Для обширных археологических объектов, имеющих или не имеющих оборонительных сооружений и связанных с обитанием людей, имеет смысл придерживаться традиционных археологических терминов «городище», «поселение» (Флеров В.С. «Города» и «замки» Хазарского каганата: археологическая реальность).