Айбабин А.И.

Салтовские поясные наборы из Крыма

Советская археология. - 1977. - №1. - С 225-238

 

Поясные наборы салтовских во­инов стали известны в результате раскопок Салтовского могильника, на­чавшихся в 1900 г. Время бытования упомянутых пояс­ных наборов обычно определяют хронологическими рамками существова­ния самой салтово-маяцкой культуры — вторая половина VIII-IX вв. Из Крыма происходит порядка двух десятков салтовских поясных наборов, а также пряжки, бляшки, соединительные петли и кольца от подобных наборов.

Такие находки по технологии изготовления, форме и способу соединения основных деталей пряжек: кольца, язычка и щитка исследователями распределяются на типы. Согласно классификации А.И. Айбабина к первому типу относятся бронзовые и серебряные пряжки, кольца и щитки которых отлиты вместе. Они имеют литой, с массивным концом язычок. Он подвиж­ный и закреплен на бронзовом стерженьке, вставленном в отверстие в утолщенном месте перехода кольца в щиток. На обратной стороне щитка прикреплены два шпенька для крепления пряжки к ремню. По форме и орнаментации щитка пряжки I типа делятся на семь подтипов. Крымские варианты происходят их некрополей Херсонеса, Керчи, Чуфут-Кале, Тепсень, Скалистое, Верхоречье, Заветное и Бакла.

Во второй тип включены односоставные литых бронзовые пряжки, главной особенностью которых является то, что они не имеют щитка. По форме кольца и язычка они схожи с пряжками I типа. Но вместо щитка пряжки II типа снабжены прямоугольной или трапецие­видной рамкой, с помощью которой они крепились на ремне. По способу крепления язычка среди пряжек II типа вы­деляется два подтипа. Экземпляры этого типа происходят из некрополей Скалистого, Тепсеня, Херсонеса. Аналогии найдены в Саркельском, Салтовском мо­гильниках, в Волжской Болгарии, в Мыдлань-Шае.

Для типа III характерны литые бронзовые прямоугольные пряжки с поперечной перекладиной для язычка, служивших для прикрепления вспомогательного ремня к основному. Об этом свидетельству­ет найденный в Салтовском могильнике кусок поясного ремня, к которому с помощью пряжки III типа был прикреплен вспомогательный ремень. Аналогичная пряжка есть и в Подгоровском могильнике. В Крыму такие пряжки зафиксированы на Чуфут-Кале и Тепсене.

Салтовские поясные наборы, обнаруженные в Крыму, не повторяют друг друга по форме и набору бляшек и наконечников. Поясные украшения, за исключением двух штампованных бляшек, отлиты из бронзы. Поясные наборы салтовского типа бытовали как среди праболгар, так и среди сармато-аланского и готского населения Юго- Западной и Южной Таврики. Очевидно, здесь распространяется мода на салтовские поясные наборы. Время бытования этих поясов так же, как самой салтово-маяцкой культуры, определяется по комплексам с монета­ми, происходящими из катакомб Верхнего Салтова. По монетам из тех же комплексов С. А. Плетнева установила нижнюю и верхнюю даты раз­работанной ею периодизации безмонетных комплексов Дмитриевского мо­гильника, содержавших поясные наборы, — вторая половина VIII—IХ вв.

В Крыму нет прямых данных для датировки времени появления сал­товских поясных наборов первой половиной VIII в. Лишь в одном слу­чае — в Чуфут-Кале, в разрушенном склепе 110, обломок салтовской по­ясной пряжки нашли вместе с золотой монетой Константина V Копронима (751—775 гг.) и монетой варварской чеканки, подражающей солидам Константина V. Это подтверждает общеприня­тую дату салтовских поясов.

Верхняя дата периода бытования деталей салтовских поясов в Крыму, очевидно, определяется временем прекращения существования салтово-маяцкой культуры в названном районе - начало X в. Напомним, что наи­более позднее из найденных здесь изделий подобного рода — салтовская поясная бляшка из Гончарного,— датирована A. Л. Якобсоном X в. Однако большинство публикуемых поясных наборов, видимо, находилось в употреблении во второй половине VIII—IX в. Только один набор найден в Симеизе с вещами — стеклянными браслетами, датируемыми как VII, так и X в.

Находка на Тепсеньском поселении формы для отливки салтовских бляшек и наконечников указывает на существование во второй половине VIII—IX в. в Восточном Крыму производства подобной продукции. Видимо, не­которые из деталей поясов изготовливали в Юго-Западном Крыму. К этой группе отно­сятся неорнаментированные бляшки с прямоугольным приемником из скалистинских склепов 128 и 303а, среди которых есть две бракованные бляшки. У них при отливке не получились отверстия в приемниках для ремня.

Не исключено, что часть найденных в Крыму салтовских поясных на­боров изготовлена за его пределами. Они могли попасть в Таврику в ре­зультате установления торговых контактов с некрымскими центрами про­изводства салтовских поясных наборов. Развитию такой торговли, равно как и распространению в Таврике моды на салтовские поясные наборы, способствовала, политическая обстановка, сложившаяся тогда в Северном Причерноморье. В конце VII в. значительная часть Крыма попала в сфе­ру влияния Хазарского каганата.

К середине VIII в. на территории, объединенной крепкой администра­тивной властью Хазарского каганата, завершилось формирование салто­во-маяцкой культуры. Примечательно, что один из элементов этой культуры — мода на салтовские поясные наборы — распространяется сре­ди алано-готского населения подвластной Хазарскому каганату Крым­ской Готии. Быть может, владельцами большинства таких поясов были коренные жители Готии, вступившие в военные отряды хазар и, видимо, как и все другие воины, прошедшие обряд посвящения.

Ссылка на источник